Menukar etika lif

Lif telah mengubah landskap bandar, dan menghairankan, ruang kecil lif juga mengalami perubahan halus: etika sosial di lif juga diperolehi dan dibangunkan. Lif awal umumnya mencatatkan tanda: Sila masukkan dan keluar dengan cepat, sila hadapilifpintu. Sebagai lif menjadi lebih popular pada akhir 1880 -an, puan -puan yang menunggang mereka mendapati diri mereka dalam dilema: adakah mereka perlu melepaskan topi mereka untuk masuk? Sekiranya seorang wanita masuk ke dalam lif, sekiranya mereka melepaskan topi mereka? Ini kerana pada masa itu, lif boleh dianggap sebagai ruang persendirian dan pengangkutan awam, dan etika yang betul belum dibangunkan. Pada tahun 1886, The New York Times menawarkan kompromi: lelaki boleh memakai topi di lif bangunan awam yang sesak; Tetapi di lif bangunan hotel atau pangsapuri peribadi, mereka harus melepaskan topi mereka.

Kebanyakan etika sosial yang telah dibangunkan dengan populariti lif telah tidak diucapkan dan konvensional, yang muncul dengan cara yang kurang tegar. Sesiapa yang bekerja di bangunan pejabat bertingkat tinggi sudah biasa dengan peraturan yang tidak tertulis bahawaPenumpang lifharus cuba untuk membahagikan ruang di lif, dan dianggap tidak sopan untuk terlalu dekat dengan penumpang lain. Etika lif berbeza dari semasa ke semasa dan dari budaya ke budaya. Di Jepun, sebagai contoh, kakitangan junior akan membiarkan kakitangan kanan masuk ke lif terlebih dahulu dan kemudian menolak butang untuk mereka.

Satu lagi etika lif adalah untuk mengekalkan perbualan minimum. Penumpang dinasihatkan untuk berdiam diri atau menyambut secara ringkas. Kecuali melangkah ke lif kosong, dua orang harus berhenti sejenak perbualan mereka semasa perjalanan lif supaya tidak mengganggu orang lain. Di samping itu, orang asing di lif dinasihatkan untuk mengelakkan hubungan mata. Secara umum, anda tidak boleh menyanyi, bersiul, atau makan di lif, dan bahkan gagal menghadapi pintu lif boleh mengganggu penumpang lain.

Beberapa tahun yang lalu, sebuah akademik bernama Rebecca Rousi menjalankan kajian antropologi tingkah laku lif di dua bangunan pejabat di Australia. Dia mendapati bahawa status yang lebih tinggi atau lelaki tua kelihatan lebih suka berdiri di belakang kereta lif. Di hadapan mereka adalah lelaki yang lebih muda, dan di hadapan mereka adalah wanita dari semua peringkat umur. Lelaki melihat monitor lantai lif, mereka melihat diri mereka di cermin sisi, atau pada refleksi orang lain di cermin; Wanita menatap monitor lantai lif atau di lantai, mengelakkan hubungan mata dengan pengguna lain. Rebecca Rousi percaya bahawa lif membentangkan struktur sosial yang unik, dan prestasi setiap penumpang mungkin berpunca dari perjuangan kuasa bawah sedar.